نبتة الصبار إنتصبت شامخه وبقيت شامخه.. حاجتها للماء قليله وشوكها يحميها من متطفيلي وطفيلي هذا الكون.. تنظر للسماء دائما لا ترى غير واحد أحد...هي هكذا وستبقى هكذا.. وحنظلة حين ظهر بأيدي من كان "ك" نبتة الصبار.. بقي كما هو، ينظر لفلسطين، للمستقبل، للأمل، للحياة القادمة، وأدار ظهره لمن لا يرى ولا يريد أن يرى، لم يخف من طعناتهم لانه تحصّن بالحياة ورؤيا المستقبل، فـ "على هذه الأرض ما يستحق الحياة"، والحياة تستحق الحياة وما بعدها.

بعض ثورجيي القرن الواحد والعشرين ليسوا سوى إمتداد لما قبل الثورة.. هم لا يعترفوا أصلا بأنهم ثوار، ولا يريدون أن يكونوا كذلك، فالثورة تعني تغيير شامل سياسي وإقتصادي وإجتماعي، وهم في السياسة يكرهون التغيير ويبحثون فقط للإستيلاء على كرسي السلطه، وهم في الإقتصاد تجار وتربو على التجارة ولا يفقهون غيرها ولا يريدون غيرها، فمن حقهم تأجير مثلا المصادر الاقتصادية السيادية للبلد مقابل حفنة من المال بإسم التطوير وتنويع مصادر الواردات، وهم متخصصون في البزنسس الرأسمالي أكثر من "آدم سميث" والشركات متعددة الجنسية.. همهم الوحيد وفق مفرداتهم "المَرَة" أو "الحُرمة" أو "الوَلية"، فهي أساس البلاء والخراب الأخلاقي في المجتمع، التغيير فقط الذي جلبته تلك الثورات التي سيطروا عليها لأنهم الجماعة الوحيدة المنظمة جيدا، ولأنها تملك من أموال "الجزيرة العربية" ونفطها ما لا يملكه أحد، يجب أن يكون إجتماعي ووفقا لما كان عليه الحال قبل ألف وأربعمائة عام، سراويل ولحى وتعدد زوجات وما يملكون من إيماء.. وظيفة تلك "المرأة" حددت في مخدعها وليس في بيتها، إذا خرجت بدون غطاء للرأس فهي سافرة وخُطب الجمعة تتناولها بطريقة تُحولها للأسف لشيء ليس فيها ولا في غيرها.. وإذا تحدت فتاويهم وذهبت دون "مَحرَم" فيتم تطليقها على الهواء مباشرة، بل حتى "النت" دخوله وفق فتاوي قادمة من الصحراء البترولية يجب أن يكون بـ "مَحرَم".

أما التغيير الآخر المطلوب، الحزب أولا وأخيرا، الجماعة في البدء وفي النهاية، وغير ذلك ليس نكسه فحسب وإنما تراجع عن ثورتهم، أحدِ قيادات الجماعة قال بعد الإستيلاء على "غزة" بالقوة "لا تراجع خطوة للوراء"، واليوم يتحدث عن تجربة إعتراها الكثير من الأخطاء في قيادة جماعته لقطاع غزة، وقال: "هناك فرق بين أن تكون معارضة وأن تكون في الحكم".. بالتأكيد هناك فرق، ولكن الأهم من ذلك هو العقلية التي تحكم وتقود قبل الفرق، فالبلد للجميع وليس للجماعة، وبرنامج الجماعة في الحكم قابل للنقد وليس إلهي كما يُصَور لقاعدة الجماعة قبل الجمهور الآخر، فلا حكومة إلهية على الأرض، ولا وكيل حصري لله تعالى على الأرض، وحتى الأنبياء والرسل عليهم جميعا السلام، كانو بشر مرسليين لحث الناس على التوحيد وعبادة رب العباد الواحد الأحد، وإقامة مجتمع يسوده نوع من العدل النسبي، فلا عدل مطلق على الأرض، والله عزّ وجل، جعل الانسان ككل خلائف له على الأرض، قال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ "البقرة: 30"، وقال سبحانه لمن خلقهم، قال تعالى: ﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ… ﴾ "الكهف: 29".

وحين يكون التغيير المطلوب ينحصر في الجماعة ومن يناصرها ويتحالف معها، فلا بدّ من إحداث سماء خاص وفضاء كوني إعلامي يغطي على غيره بل ويمنعه بممارسات تنسب في كل مرة للدين، فهذا الحاكم كافر ويجب أن يتغير حتى لو خربت البلد وتدمرت وجاء "الناتو"، فلا مكان للوطنية والقومية أمام المفهوم الأممي لإسلامهم، "تركيا" مثلا التي هي عضو فاعل في حلف "الناتو" تُصبح وفقا لمفرداتهم زعيمة العالم الإسلامي، ونموذجها مقبول عليهم، بل ويعملون للتشبه به، بل وصل الامر لأن يدعو أحد أهم مراجعهم ومنظرهم بعبارة "اللهم إضرب الظالمين بالظالمين"، وهنا يقصد وبطريقة ذكية أن يبرر تحالفه مع "الناتو" ضد بعض الحكام الطغاة وليس كلهم، فحاكم طاغي يعطيهم المال ويحتضنهم ويكون واسطتهم مع الغرب ليس ظالما وهو من فئة الأنصار ويقدم ما يستطيع عليه للمساعدة، وطاغي آخر ينتقدهم ويقف في وجههم فهذا يجب أن يذبح ويصلب.. قال تعالى: }سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ{ "المؤمنون:91".

التغيير الآخر، قول الشيء وفعل غيره، فأدبياتهم ومفرداتها تختلف وأحيانا بشكل جذري عما يقولون وعما يفعلون، ويبررون ذلك بطبيعة القدرة وبالتأني لتثبيت الحكم، يعملون وعملوا على "صلح حديبه" للعصر الحديث ليعطيهم من الوقت ما يمكّنهم من الانطلاق نحو الفتح الكبير...فتحٌ بوصلته لا تشمل أرض الوقف الإسلامي التي تغنوا عنها وفيها، فحصار "غزة" مثلا مؤجل إلى حين، و "القدس" بعيدة و "دمشق" قريبه، منطق ممن لا يرى غير جماعته وحزبه، و "صلح حديب" رسولنا الأكرم كان من رجل إختاره الله وجاء بمشيئته، في حين ما يقومون به ويدعون إليه لا يمكن أن يكون إلا توافقا مع توجهاتهم التجارية أكثر من كونه شيءٌ آخر، هم يفكرون في الحكم والسيطره ولا يهتموا بشيءٍ آخر، فالآخر مؤجل وسيبقى مؤجل، وهم يستخدمون كلَّ الكلام وكلَّ المفردات في سبيل ذلك، هم يفعلون بعكس ما أمرنا الله عزّ وجل به، قال تعالى: }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ. كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ{ "الصف:3-2".

ما أقوله ليس من باب الحكم على أحد، إنما محاولة لقراءة المشاهدات التي نلمسها يوميا في دول الربيع العربي، فبدل أن تُفهم هذه الثورات أحزاب الأسلمة السياسية بأنه يجب "أنسنة" الدين الإسلامي ووفقا لما عمل به قدوتنا ومثلنا الأعلى سيدنا محمد صلوات الله عليه وسلم، يلجأون لفتاوى وأموال ليست منا ولا يمكن أن تكون لنا.. فـ "المرأة" مثلا هي نصف المجتمع وهي التي تربي النصف الآخر في المجتمع، وهي ليست الهدف بقدر ما هي الأساس في بناء مجتمع خالي من الظلم الإنساني، يحترمها، يقدرها، يعطيها حقها، وكلّ ذلك وفقا لحقوق الإنسان والقوانين الدولية، خروجها من البيت ليس عيبا، وعملها لا بدّ منه ويجب الحضُّ عليه، هي ليست كما يصفون، ولا ينقصها شيء سوى تغيير من عشعش في عقله وقلبه النظرة الجنسية فقط تجاهها.

الثورات لم تكن ضدها أو لتغيير ما كسبته عبر قرون من الزمن، الثورات جاءت للحرية والعدالة الإجتماعية والديمقراطية، وغيرُ ذلك هو بداية الإنحراف، وما يجري هو جزء من مخطط إلتقى بين من كان يدعم الديكتاتورية وبين من إستولى على مقاليد الثورات، وحتى وإن كان بطريقة ديمقراطية، سبحان الله، يخطبون ود "الناتو" الذي دعم كل شيء سيء في بلادنا، إستولى على الجيوش وعلى عقود التسليح وعلى الشركات وحولنا لسوق إستهلاكي يتلائم مع حاجاتهم الإقتصادية، سبحان الله، السياسة لديهم أفقها لا يتعدى مصلحة الجماعة وليس المجتمع، في حين أن الشعب والمجتمع أهم من الجماعة إلا في قاموسهم، فكل شيء مباح لأجل الجماعة والأمير ومهما كان.. والجامع الأموي الكبير في "حلب" سيبقى شاهداً على ما جرى ويجري، قال تعالى: "وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قََاتَلََهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ." "المنافقون: 4".